بسم الله نبدأ السلسلة

المقدمة: المعجزة الخالدة " بايجاز"

أحمدك يارب حمد مقر بربوبيتك معترف بالوهيتك متعبد باسمائك, اشهد انك انت الله الذي لا اله الا هو واشهد ان محمد عبدك ورسولك وصفيك وخليلك صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما.
اما بعد فان القران هو معجزة محمد عليه السلام والتي بعث بها وهي معجزة دائمة باقية دوام الاسلام وبقاء الحق.
والقران اسمى واجل من ان يمدحه بشر لانه كلام رب البشر واعلى واعظم من ان يثني عليه مخلوق لانه تنزيل من الخالق وان احسن الاوقات واسعد اللحظات حين يعيش العبد مع اياته البينات تاليا متدبرا خاشعا.
وقد احسن علماء الانة في تفسير كتاب الله فمنهم من قصد اللغة في القران فشرح اللفظ وبسط القول فيه ومنهم من قصد الاثار وماورد من احاديث واخبار فجمع واوعى ومنهم من اراد مقاصد الكلام وفقه الكتاب فاستنبط من الاية مافتح به الفتاح العليم.
ولك ان تعتبر ما كتبته من التفسير الوعظي الادبي التربوي الذي يعتمد على الاسلوب الخطابي ليكون صالحا ان شاء الله للخطيب على المنبر وللواعظ في محاضراته وللمعلم في دروسه. ولعل من عنده ادنى معرفة باللغة العربية او اثارة من علم ان يفهم ما اكتبه ويعي ما امليهفالمقصود بهذا الكلام جمهور الناس.
واسأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب ان يقبله مني وان ينفعني به ومن قرأ او سمعه.
مؤلف الكتاب



بسم الله الرحمن الرحيم

1
{وما علمناه الشعر وما ينبغي له}
ليس من مواهبه الشعر ولا من طبيعته , وليس عنده وقت لتهوك الشعراء ووله الادباء, وليس لديه خيال شارد يقتنص سوارح الافكار, بل جاء برسالة جليلة ووفد بوحي عظيم , ان محمد - صلى الله عليه وسلم - ليس شاعرا يضرب الاخماس بالاسداس, ويهيم في اودية الخيال, بل هو نبي معصوم كل كلمة منه دين, وكل جملة منه سنه;لانه جاء لاصلاح العالم, وليس لدغدة العواطف وملاعبة المشاعر كما يفعل الشعراء, فليس عنده فراغ في العمر لنظم بنيات الافكار, ولا لاطراب الجمهور , فهو مرشح لانقاذ البشرية باذن الله, ومن هذا حاله فالجد منهجه, والحق مقصده والاصلاح امنيته:{انه لقول فصل * وما هو بالهزل}
ولم يكن صلى الله عليه وسلم شاعرا, لان الشعر لا ينبني على حقائق, ولا يقوم على البرهان فالشعر مزيج من الخيال والهيام والغرام والوله والكذب والزيف , وصان الله رسوله من ذلك.
زما ينبغي لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يقول الشعر, فما جاء لتسلية الناس ولا لمدح الملوك, ووصف الديار والبكاء على الاثار, بل اتى - بنفسي هو - لغسل الضمير من اوضار الشرك , وتطهير الروح من دنس الوثنية, وعمارة الكون بالايمان , فأنفاسه تعد, وثواني عمره تحسب, لأن مهمته لا تحتمل التأخير فهو مبعوث من الخالق الى الخلق برسالة محمدية عنوانها لا اله الا الله محمد رسول الله وان مزاحمة الرسالة المحمدية الخالدة المعجزة بالفنون الارضية وبالهوايات العاطفية والتسليات لهو تعطيل لهذه الرسالة عن اداء مهمتها وتفريغ لها من محتواها الجلي العامر.
ان مع محمد صلى الله عليه وسلم ما هو اجمل من الشعر, وابهى من الادب, واحسن من الحسن, ألا وهو هذا الكتاب الباهر المعجز الذي اسكت الشعراء, وافحم الادباء, واذهل العلماء, وحير العرب العرباء:
اذا تغلغل فكر المرء في طرف
من حسنه غرقت فيه خواطره

موضوع جداً رائع اخي الكريم

نحن بحاجه إلى مثل هذه المواضيع وإلى أشخاص لديهم المقدره على العطاء

وحبهم لأن تعم الفائده على الجميع من خلال ما يقرأ ويسرد على الناس من حوله

بارك الله فيك اخي الكريم ونفع بك الأمه

وأعجبت بالكتاب من خلال فقط الجزء الأول من نقلك له

وسوف أحاول أقتناء نسخة منه في الايام القادمه

جزاك الله خير الجزاء

وتم ثبيت الموضوع...

جزاك الله خيرا

و جعله في موازين حسناتك

و بارك الله فيك و بك

و المزيد من العطاء

و لي عودة للمتابعة

تقبل مروري

اميرة الحزينة

2
{ نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين }


نحن نقص عليك فدع قصص غيرنا, ولا تلتفت إلى قصص سوانا؛ لأن قصصنا هو الحق الصريح والعلم الصحيح, قصص تسكب في النفس نهراً من النور, وفي الضمير وابلاً من الرشد, قصص ليس كقصص البشر الذي يعتريه ضعف النقل, أو شذوذ الغرابة, أو جموح الخيال, أو مخالفة المعهود, ومناقضة سنة الكون.

ويروى في بعض الآثار أن الصحابة قالوا: يارسول الله, لو قصصت علينا, فأنزل الله : { نحن نقص عليك أحسن القصص } وقالوا: لو حدثتنا فأنزل: { الله نزل أحسن الحديث } وقالوا: لو وعظتنا, فأنزل: { يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم}.

إن في عالم المعرفة اليوم آلاف القصص بكل لغات البشر, ولكنها عرضة للتحريف والتزييف والزيادة والنقص, ثم إنها ليست قطعية في ثبوتها ولا دقيقة في نقلها مع ما يكتنفها من تهويل وتضخيم وتكلف وافتعال, فبعضها لا حقيقة لها إلا في عقول مصنفيها, وبعضها له أصل ولكنه أضيف إليه أضعافاً مضاعفة من المبالغة حتى مسخ الأصل وشوّه, وبعضها ثابت لكن قدم بأسلوب فاتر وعرض بعرض مشلول.

أما هذه القصة وأمثالها من قصص القرآن فيكفيها سمواً وجلالاً ورفعة أن الله هو الذي يقصها على عبده المصطفى وحبيبه المجتبى صلى الله عليه وسلم.

وفي قوله : { نحن نقص عليك } تنبيه على الاتجاه إلى مصدر المعرفة ومنبع الحقيقة, والمسلم يتلقى علمه وثقافته من هذا الكتاب الجليل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وما أدري كيف يصلح شأن أمة تستورد قصصها من مروجي المكر, وساسة الخداع, وسماسرة الرذيلة, وكيف يهتدي جيلها وهو يطاله زبد تلك الأقلام الكافرةبربها, العاقة لفطرتها, المتنكرة لمبادئها؟!

ولن نقص عليك قصصاً فحسب بل أحسن القصص, ويرى بعض أهل العلم أن أحسن القصص هنا هي قصص القرآن كله, فقصصه بالنسبة لعامة القصص أحسن قصص وأوثقها وأجملها وأكملها.

ومن أهل العلم من قال: بل المقصود بأحسن القصص قصة يوسف؛ لأنها المذكورة في السياق المقدم لها بهذا الاحتفال والتنبيه.

وإن قصة يوسف أحسن قصة بالنسبة لما يماثلها في غرضها ومعناها, بل كل قصة في القرآن أحسن وأجل من مثيلاتها في غير القرآن, وقصة يوسف أحسن قصة, لأن فيها من مقاصد الهداية ومعاني الإصلاح وأسرار الفلاح ما يفوق الوصف.

فقصص الناس إما قصة بطولية تهيج النفس الغضبية على الاعتداء وطلب الثأر وحب الانتقام بلا ضوابط ولا أصول, وإما قصة غرامية تشعل الغريزة وتحرك كوامن الشهوة بلا رادع من تقوى, ولا وازع من عفاف, ولا حجاب من صيانة, وإما قصة غابرة بلا ثقة من ناقل, ولا اطمئنان إلى صدق, ولا مراعاة للحقيقة.

قصة يوسف فيها دروس تربوية ترتقي بالنفس في سلم الفضيلة, وتصعد بالروح في معارج الكمال.

في القصة كيف تكون خاتمة من آمن بالله, وصدق معه, وأخلص له, وصبر على أمره, ودعا إليه, وجاهد في سبيله, وفي القصة نهاية المكر, وعاقبة الكيد المحرم, والحسد المؤذي, وفيها انتظار الفرج وحسن الظن بالله, والفأل الحسن والاستكانة إلى موعوده, والرضا بأمره, والسكون إلى اختياره, والاطمئنان إل جميل صنعه.

وفيها جلال التقوى, وجمال العفة, وحسن مراقبة الله, وإيثار طاعته والانتصار على النفس الأمارة بالهوى الجارف والشباب المجنح.

في قصة يوسف رؤيا تفسر, وأحلام تعبر, وأمثال تضرب, وعظات تطرق ودروس تلقى.

في القصة قميص يلطخ بدم, وقميص قد من دبر, وقميص يلقى على الأعمى فيرتد بصيراً.

في القصة رجل يتهم بامرأة, ورجل يتهم بسرقة, وذئب يتهم بقتل, وفيها طفل يصارع الحياة, وإخوة يغلبهم الحسد, وأب يبرح به حب ابنه, وبئر يلقى فيها غلام, وقافلة تبيع العبيد, وملك يغفل أمور القصر, وامرأة يغلبها هواها, وزنزانة تستقبل داعية, وشيخ كبير يذهب البكاء ببصره, وقافلة تعبر الصحراء لطلب المعاش, وصواع الملك يختفي, ومحاكمة وشهود, ومفاجآت ليست في الحسبان.

كل موقف يختم بحبكة, وكل مشهد ينتهي بقفلة, وكل رحلة فيها عبرة.

في القصة آهات ودموع, وتفجع وشكوى, واتهامات وحقائق, ومكايد ودسائس, وإهباطات وانتصارات, وفيها وحشة غائب, وفرحة لقاء, وحزن فرقة, وسرور اجتماع, وإسمال فقر, وهالة ملك, ونفس أمارة, ونفس مطمئنة, نبوة وسلطان, حرية ورق, نساء وخدم, حاشية ومستشارون, شباب وشيوخ, بيع وشراء.

قميص من عالم اللباس, وامرأة في دنيا النساء, وذئب وسبع بقرات في أرض الحيوان, وصواع من قسم الأواني.

طفل يفقده أهله, ويكيده إخوانه, ويبكيه أبوه, ثم يباع في سوق الرقيق, ثم يدخل الخدمة في القصر, ثم يعيش النكبة في السجن, ثم ينعم بالملك, ثم يحضى بجمع الشمل وتمام الأمر وكمال الأمنية, ثم يموت.

المشاهد تلاحقك أينما اتجهت, والصور تملأ ناظريك حيثما التفت, يثب قلبك مع كل مشهد, ويقفز مع كل حركة.